中国其他地方有没有奴隶制时代不知道，但是现在一般认为商周不是奴隶社会，奴隶在当时全部人口中微不足道而且很少从事生产。在中国古代史分期讨论中，认为商周是奴隶社会的都是当时的大牛，最典型鼓吹最力的是郭沫若，范文澜、翦伯赞、吕振羽等也都赞同。不同意见的也有，比如胡厚宣、冯汉骥、杨向奎等，在解放后基本处于边缘化的地位。80年代以来，越来越多的人倾向于奴隶社会并非人类历史发展必经阶段的看法，细检老一辈学者所依据的史料，并无充分的理由。
考古学方面的证据，如人殉、人祭等，已有很多学者指出，葬俗不能成为经济基础的证据，没有证据说明这些人在殉葬前被作为奴隶劳力使用，殉人更多反映了当时的政治关系和宗教信仰；从世界范围来看，早期文明普遍存在的人祭现象常常是用来祭祀上帝和神灵的，感谢它们超自然力量给世界带来的万物轮回和人间福祇，但是这些早期文明并不存在奴隶制。以人殉葬这种陋习，其实一直延续到传统社会晚期，比如中国唐宋元明清一直都有，但是无人说这些时代是奴隶社会。
甲骨文、金文结合传世文献材料，现在也看得比较清楚了。即占商代人口绝大多数的“众”和占周代人口绝大多数的“庶人”，都是平民而非奴隶——无论对“奴隶”的定义有多宽松、从文献中找到多少例证，只要这一点无法否定，就无法证明以奴隶劳动为基础的生产关系在整个社会中占支配地位。

另：还有学者认为秦汉是奴隶社会，那又是另外一个问题；由于原本与之配套的汉魏之际封建说就不占主流地位，随着奴隶社会、封建社会这些术语已被冷落，而在真正关键问题上（比如如何定量估算奴隶劳动占全社会劳动的比重）少有进展，也没有多少人愿意去炒冷饭了。

从本人不多的空降经验来看，先要逐个谈话沟通，倾听大家的声音，这个谈话的顺序也是比较重要的，先从边角入手逐渐接近中央。

最重要的是了解以前的情况，不能只听信一方面的言论（包括那个把你带到这家公司的人），要搞明白为什么要你空降，而不是提拔那些觊觎此位置的人。直到找到一个真正过硬的理由，而不是模棱两可，看起来像是那么回事的理由（其中的矛盾、是非要多了解一些）。在这个问题没有弄清楚之前，随便发力可能会有负面的影响。